УДК 070

Национальная модель журналистики Китая

Ян Синьмэй – бакалавриат Московского педагогического государственного университета.

Аннотация: В настоящей статье анализируются особенности использования национальных медиа Китая в качестве инструментов продвижения мягкой силы. Автор подробно рассматривает происхождение данной теории, ее китайскую трактовку, а также акцентирует внимание на отличиях от англосаксонского и американского понимания данного термина. Автор приходит к выводу, что теория мягкой силы обрела особую популярность в стране из-за того, что она гармонично сочетается с мировоззренческими установками китайской нации.

Ключевые слова: Китай, модель, журналистика, развитие, инновации.

Национальная модель журналистики Китая основана на идеологии Коммунистической партии и государственном контроле над СМИ. Журналисты должны следовать официальной линии и не могут публиковать материалы, которые могут быть восприняты как критика правительства или угроза национальной безопасности. В то же время, СМИ играют важную роль в распространении правительственной информации и пропаганды. Национальная модель журналистики Китая также включает в себя обучение журналистов и развитие профессиональных стандартов. Однако, независимость журналистики и свобода слова в Китае все еще вызывают сомнения [1].

Журналистика в Китае является одной из самых строго регулируемых и контролируемых отраслей в стране. В соответствии с национальной моделью журналистики, СМИ должны следовать официальной линии и не могут критиковать правительство.

Контроль над СМИ осуществляется через систему лицензирования и цензуры. Журналисты должны получить лицензию, чтобы работать в СМИ, и должны следовать строгим правилам, установленным правительством. Цензура распространена, некоторые темы запрещены, а СМИ, которые не следуют официальной линии, могут быть закрыты.

СМИ играют важную роль в распространении правительственной информации и пропаганды. Национальные СМИ, такие как China Central Television (CCTV), China Daily и People's Daily, являются главными источниками новостей в Китае. Они часто используются для распространения официальной линии правительства и пропаганды [2].

Несмотря на жесткий контроль, некоторые независимые новостные сайты и блогеры продолжают бороться за свободу слова и информационную свободу. Они используют VPN и анонимные браузеры для обхода цензуры и распространения информации, которая может быть запрещена в национальных СМИ.

Журналисты в Китае проходят обучение и существуют профессиональные стандарты. Однако, независимость журналистики и свобода слова вызывают опасения. Журналисты могут столкнуться с преследованием и дискриминацией, если они не следуют официальной линии [3].

В целом, китайская модель журналистики является уникальной и отличается от западной модели. Она продолжает вызывать опасения относительно свободы слова и информационной свободы в Китае.

Национальные медиа Китая играют важную роль в продвижении мягкой силы страны. Китай использует свои СМИ, чтобы распространять свою культуру, язык и идеологию по всему миру. Китайская государственная телерадиокомпания CCTV и газета China Daily имеют офисы в разных странах и на разных континентах. Они предоставляют новости и информацию о Китае на разных языках, включая английский, испанский, французский и арабский. Китай также использует социальные сети, такие как WeChat и Weibo, для распространения своей культуры и идеологии. Китайские СМИ также проводят культурные мероприятия, такие как фестивали китайской культуры, выставки и конференции, чтобы привлечь внимание китайской культуры и искусства. В целом, использование национальных медиа Китая в качестве инструментов продвижения мягкой силы является важным элементом китайской внешней политики.

Китай имеет как свои сильные, так и присущие ему слабые стороны, особенно в области культуры. После холодной войны западные страны проводили политику, которую западные ученые называют "культурным империализмом", по отношению к развивающимся странам, используя свои экономические и технологические преимущества для дальнейшего укрепления культурной дипломатии с развивающимися странами, энергично прививая западные политические и экономические модели и ценности, и ставя "Западные идеи и практика клеймятся как единственный стандарт с "универсальным авторитетом" и универсальными ценностями"[4]. Чувство национальной идентичности в Китае ослабло, и, как сообщается, Китай стал крупнейшей в мире утечкой мозгов, миллионы представителей элиты уже застряли за границей, поэтому необходимо срочно использовать национальную мягкую силу Китая, чтобы противостоять эрозии иностранных идеологий и укрепить чувство национальной идентичности.

Мягкая сила все больше становится основным компонентом международного статуса страны, а выведение развития мягкой силы на стратегический уровень стало фундаментальным требованием для достижения общих целей страны. Включение мягкой силы в общую оценку национальной силы и интеграция ее основных элементов становится фокусом стратегического мышления Китая [4]. 

Упомянутая ранее концепция "культурного империализма", также известная как медиа-империализм, относится к процессу, в котором общество под внешним давлением вынуждено принимать ценности основных сил современной мировой системы и адаптировать свою социальную систему к этой системе, как описано американским критиком СМИ Гербертом Шиллером в его работе "Массовая коммуникация и американская империя" (Mass Communication and American Empire). Mass Communication and the American Empire", опубликованной в 1969 году. Культурный империализм – это культурное следствие транснациональной концентрации и монополии, а также возникающего в результате этого одностороннего потока информации. Шиллер утверждает, что культурная экспансия достигается в первую очередь за счет распространения информации [5]. Те страны, которые обладают более сильными медиатехнологиями, могут привить свои культурные ценности жителям отстающих стран через развитую систему международной коммуникации.

Очевидно, что медиа-власть стала важным компонентом национальной "мягкой силы", а ее концепция заслуживает дальнейшего анализа. Чэн Манли утверждает, что хотя часть СМИ, безусловно, является мягкой силой, у них все же есть часть "осязаемой" силы, которую следует классифицировать как жесткую силу. Юй Гуомин, с другой стороны, указывает, что СМИ, как вид силы, имеет определенные атрибуты жесткой силы, которые в основном отражаются в инфраструктуре и промышленных функциях СМИ.

Первыми, кто предложил концепцию "силы СМИ" в Китае, были профессор Ху Анган и Чжан Чжицюнь, докторант Школы государственного управления Университета Цинхуа. Они определили медиа-власть как сумму проникновения и влияния медиа-системы страны.

В 1964 году канадский ученый в области коммуникаций Маклюэн выдвинул поразительную идею о том, что средство передачи информации является сообщением. Теория утверждает, что самый важный эффект средства коммуникации заключается в том, что оно влияет на наши привычки понимания и мышления. Хотя влияние технологии не действует на уровне мнения или восприятия, оно постепенно и неизбежно изменяет "пропорцию сенсорного действия" или форму понимания. В длительном развитии человеческого общества действительно значимым и ценным "посланием" является не содержание коммуникации в каждую эпоху, а характер средств коммуникации, используемых в эту эпоху, возможности, которые она открывает, и социальные изменения, которые она вызывает .

Эта теория, хотя и спорная, ясно указывает на тот легко упускаемый из виду факт, что СМИ сами по себе являются силой, постоянно меняющей власть и международный статус страны.

Кроме того, Цели тысячелетия, установленные Организацией Объединенных Наций и направленные на искоренение бедности утверждают, что информационные и коммуникационные технологии могут быть очень эффективными инструментами в ускорении экономической базы для широкого роста и устойчивого развития, а также в сокращении бедности. Многие регионы мира все больше отстают в плане подключения и доступа к глобальной информации и знаниям, и поэтому всегда оказываются на обочине зарождающейся глобальной экономики знаний.

Поэтому ценно сосредоточиться на развитии медиа-инфраструктуры Китая как на "твердой" силе медиа. В данном исследовании "нематериальные ресурсы власти", такие как культурная коммуникация и политические институты, будут отброшены и проанализированы исключительно физические и технические средства распространения национальной информации и коммуникации.

Список литературы

  1. Смирнова О. В. и др. Вопросы теории и практики журналистики Учредители: Байкальский государственный университет. – 2022. – Т. 11. – №. 1. – С. 41-58.
  2. АН Ч. Л. Особенности развития журналистики Китая на рубеже третьего тысячелетия. – 2006.
  3. Го Ю. Роль СМИ в общественной дипломатии Китая //Век информации. – 2014. – №. 4. – С. 69-100.
  4. Истомина В. С., Симонова Н. Б. Формирование и кодификация профессиональных этических норм журналистики в современной КНР //Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История. Филология. – 2022. – Т. 21. – №. 6. – С. 119-129.
  5. Чжи Я. Из традиций национального печатного слова в Китае : дис. – БГУ, 2010.

Интересная статья? Поделись ей с другими: