УДК 316.1

Марксизм и модернизация в Китае: теоретический анализ и практическая адаптация

Хуэй Ди – студент Санкт-Петербургского государственного университета.

Аннотация: Статья представляет анализ теоретических концепций модернизации в Китае, сосредотачиваясь на роли марксизма как идеологического ориентира в этом процессе. Исследование рассматривает исторический контекст развития китайской модернизации, начиная с идей Мао Цзэдуна и программы «новой демократии» до современного этапа. Особое внимание уделяется концепции китаизации марксизма, которая активно изучается и адаптируется к современным условиям, учитывая специфику страны. Автор обсуждают важность сочетания основ марксизма с китайскими особенностями для успешной модернизации и подчеркивают роль развития личности в контексте общественного прогресса.

Ключевые слова: социология, Китай, модернизация, благополучие, народ, экономический рост, марксизм, прогресс.

Быстрый экономический рост, улучшение жизненного уровня населения и увеличение влияния Китая на международной арене требуют глубокого анализа теоретических концепций модернизации в стране. Основополагающим принципом модернизации в Китае является теория социализма с китайскими особенностями. В процессе модернизации Китая важную роль играет марксизм как идеологический ориентир, при этом китайские ученые активно изучают вопросы китаизации марксизма, утверждая, что последний претерпевает изменения в контексте китайской модернизации [1, с. 16].

Кроме того, китайские исследователи подчеркивают, что марксизм может принимать различные формы в разных странах, отражая их специфику. Например, в России и в Китае марксизм приобрел свои уникальные особенности. Важно понимать, что марксизм – это не статичная теория, а живая концепция, которая развивается в процессе практики и адаптируется к разным условиям [2, с. 3].

Идею китаизации марксизма впервые выдвинул Мао Цзэдун еще в 1925 году, пытаясь адаптировать марксизм к китайским реалиям. В своих лекциях 1936 года он подчеркивал различия между Советской Россией и Китаем, придавая преимущество китайской специфике. Позднее Мао разработал концепцию «взаимосвязи и неразделимого единства общего и частного», которая легла в основу его понимания марксизма [3, с. 93].

Советский период характеризовался жесткой критикой в адрес Мао Цзэдуна и его идей, обвиняя их в антимарксистской направленности. Однако китайская пропаганда ставила его в один ряд с разработчиками марксистско-ленинской философии, утверждая, что его взгляды представляют собой развитие этой философии. Отношение Мао к марксизму было утилитарным, и его идеи иногда переплетались с конфуцианскими и даосскими концепциями [4, с. 114].

В 1945 году Коммунистическая партия Китая (КПК) представила программу «новой демократии», которая признавала разнообразие экономики и мобилизацию всех слоев китайского общества для модернизации национального хозяйства. Основная идея этой программы заключалась в необходимости долгосрочного сосуществования различных классов в китайском обществе с целью мобилизации всех активов для достижения экономического прогресса [3, с. 15–16].

Мао Цзэдун подчеркивал важность этапа демократизации и развития капитализма в политическом отчете 7-го съезда КПК, указывая на то, что стремление к построению социализма без предварительного развития экономических структур, национальной, научной и культурной сфер, а также без раскрытия и развития личности миллионов людей, является утопичным [3, с. 15–16].

Впоследствии планы социалистических преобразований в Китае были изменены, и модернизация стала основным направлением развития страны с 1978 года. Этот процесс начинался с адаптации к изменяющимся мировым условиям и преодоления отсталости. Однако, по мере развития, руководство Китая стремилось к постепенному переходу к социализму, строя путь модернизации, учитывающий специфику страны [6, с. 389].

Для успешной модернизации Китая был признан прагматизм и сочетание основ марксизма с китайской спецификой. Национальные особенности, такие как огромное население и его главным образом сельское распределение, требовали специального подхода. Дэн Сяопин выдвинул теорию строительства социализма с китайской спецификой, утверждая необходимость сочетания общих принципов марксизма с реалиями страны и использования разнообразных методов для достижения целей модернизации [5, с. 19].

На начальном этапе перехода к рыночной экономике в Китае продолжались споры о совместимости новых экономических форм с принципами социализма и основами марксизма-ленинизма. Эти дискуссии отличались тем, что каждая из сторон аргументировала правильность своего понимания социализма и методов его построения. Сторонники реформ утверждали, что их содержание не противоречит принципам марксистско-ленинской теории и что капиталистическое преобразование Китая не является угрозой [7].

В своих выступлениях Дэн Сяопин подчеркивал, что преобразования ведут к торжеству идей социализма и практическому подтверждению его преимуществ. Он подчеркивал, что в экономике государственная собственность остается ведущей, а политическое руководство остается за Коммунистической партией [6, с. 101–106]. Для Дэна Сяопина рынок и план являются лишь экономическими категориями, которые могут существовать и при капитализме, и при социализме [6, с. 105]. В начале XXI века он предложил концепцию общества Сяокан (малое благополучие), с целью увеличения конкурентоспособности и удвоения ВВП к 2020 году, а также развития социалистической демократии и улучшения научной культуры [6, с. 101–106].

Теории новой демократии и строительства социализма с китайской спецификой выработались на основе марксизма, но учитывая исторический контекст, практику и цели развития Китая [1, с. 17]. Современный период модернизации в Китае характеризуется усилением различных социальных противоречий и возникновением места для различных точек зрения, что требует дальнейшей китаизации марксизма и его адаптации к современным условиям [1, с. 17]. После прихода к власти четвертого поколения руководства страны стала акцентироваться внимание на построении гармоничного общества и устранении различий в развитии различных областей [8, с. 11–12]. Однако, существует осознание необходимости решения глобальных проблем, таких как загрязнение окружающей среды и мировой финансовый кризис [8, с. 11–12].

Одним из результатов внимания к традиционной духовной культуре и современного этапа китаизации марксизма является концепция «Человек – основа». Освобождение человека выдвигается как главная задача и конечная цель философии Маркса. Китайские ученые отмечают, что социалистическая реформа стремится к освобождению человека. Основная цель заключается в освобождении и развитии творческих сил человека, а конечная цель состоит в стимулировании свободного и всестороннего развития личности. Развитие личности тесно связано с модернизацией, которая предполагает превращение простого индивида в «нового», способного адаптироваться к современной цивилизации. Без передовой социальной системы и общественного прогресса невозможно обеспечить всестороннее развитие человеческой свободы [9].

Важность нравственных и духовных аспектов для социального прогресса подчеркивает взаимосвязь между развитием общества и личности. Поэтому модернизация должна учитывать их взаимодействие, а также уделять внимание социальным гарантиям, уровню жизни и справедливости. Модель модернизации в Китае основывается на принципах социализма и приоритете национальных интересов.

Список литературы

1. Ван Лань, Чжао Инин. Связь между китаизацией марксизма и модернизацией Китая // Реформа и открытость. – 2010. – № 3. – С. 16–17.
2. Ван Хао. Логика практического обновления марксизма // Вестник университета науки и технологии г. Сучжоу. – 2010. – № 2. – С. 3–5.
3. Мао Цзэдун. Собрание сочинений. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 1991. – Т. 3. – 389 с.
4. Идейно-политическая сущность маоизма. – М.: Наука, 1977. – 442 с.
5. Пивоварова Э.П. Социализм с китайской спецификой. – М.: ИД «Форум», 2011. – 352 с.
6. Дэн Сяопин. Избранные сочинения. – Пекин: Жэньминь чубаньшэ, 1994. – Т. 2. – 351 с.
7. Виноградов А.В. Китайская модель модернизации: социально политические и социокультурные аспекты: автореф. дис.... д- ра полит. наук. – М., 2006. – 39 с.
8. Антонова З.Г. Модернизация экономики как главный фактор экономического роста // Известия Томского политехнического университета. – 2011. – Т. 319. – № 6. – С. 10–15.
9. Ван Шаосинь, Цзян Сяоюнь. Социализм с китайским лицом // Ежемесячный информационно-аналитический журнал «Обозреватель». – 2003. – № 11.